脆杀官差，开粮仓，杀富济贫，大肆抢掠烧这些隔岸观火，审时度势的
家
英们可没有多少联弱抗
，维持平衡的觉悟，总是喜
站在势的一方，痛打落
狗，瓜分战利品。还
其名曰“为了华夏气运，为了拯救苍生，应尽早结束天下纷争”当国家盛，朝廷势大之时，他们便以武林白自居，是正气凛然的卫士，为国为民地真英雄，打击绞杀起
门余孽是不遗余力，毕竟这
落井下石的简单行为。既可以取悦朝廷，获得赏赐，又能
举着替天行的牌
，提声望，打
威风；当国家动
，朝廷烂之时，他们便以拯救世人为己任，一个个化
成了活神仙。四
施符送，治病救人，大肆招收信徒，收买人心，并且联合门人士，号召天下有志之士一起来推翻朝廷，济世安民，其中联合门这个公共厕所兼御用茅坑的最大好就是冲锋有人去。黑锅有人背，最显著的例便是三国时期，黄巾起义和五斗米教明明是家一手搞来的。可是最后所有人都把“离
”的黄巾贼和五斗米贼的罪行算到了门
上。法儒正统与
门草莽斗得
火朝天，可把无为无用的家给
歪了，毕竟坐山观虎斗，坐收渔人之利永远是快速壮大的不二法门。尽
这行为和家真意有些不符，但毕竟甘于隐居
山老林观飞鸟，玩猴，羡游鱼，风餐
宿，逍遥自在的得真人圣人只是极少数，绝大多数士还是喜在红尘中历练打
，与世俗常人没有多大区别。其实如果法家和儒家
英们真能万众一心，众志成城的话，要彻底镇压住区区一个刚刚诞生，
基浅薄的门还是不在话下的，奈何为了争夺权利的
糕，法家和儒家内
也一直是矛盾重重，争斗惨烈。因此少不了会现一些“攘外必先安内”“宁赠外友，不予内敌”地才智人士，更有甚者，脆暗里勾结门恐怖分，请之铲除自家政敌，毕竟外来人只是藓疥之疾，自己人才是心腹之患！在这些为朝廷效力的内斗英，友好人士们的暗中帮助下，小小地一个门面对朝廷暴风骤雨般的打击，竟然始终屹立不倒，越挫越，最终成长为能和朝廷抗衡叫板的
大组织。面对
门恐怖分地血腥报复，法家儒家的栋梁之才们也十分痛，尽拥有着国家这个最为大的专政机
为之
后盾。尽拥有着军队这个最为恐怖的暴力机构为之撑腰，但面对着
样百，无孔不的门弟的恐怖行动，还是让他们心惊胆寒，寝
难安的！众所周知，法家儒家的终极压箱绝技无非就是“帝王势”和“浩然气”这两大绝技顾名思义，本质上是一“气势”讲究在神上压倒对方，不战而屈人之兵，这绝技对付善良本分地老百姓自然是无往不利，足以以一当千，不过对上了偏执极端得和疯有得一拼的门恐怖分，就彻底没辙了。至于传说之中，
B得和“王八之神仙级别禁咒“仁者无敌”显然只是yy之中才可能存在的玩意，若现实之中真存在这无敌技能，孔圣人也就不会常年落魄得如同丧家之犬了。华夏的本土四大家大抵情况便是如此，而佛教这个外来货地情况就更加混
不清了。华夏向来都有极度排外的传统，华夏人自己已经斗得个混天暗地，突然冒个外来货，新变数。任谁心中都觉得不舒服。就好比一众兄弟们在争夺家产，争得破血
，兵戎相见之时。忽然有陌生人不请自，自称是先人的私生，要求也分一杯羹似的。等到朝廷正统和
门叛逆势均力敌，谁也奈何不了谁的时候，新的规则又台了：朝廷不再江湖恩怨，江湖也别
手庙堂之争，大家还是回到自己地***里，该啥的就啥。这条规则其实也很好理解，毕竟朝廷风云多变幻，江湖恩仇几时休，对华夏人而言，内斗永远才是重
，安内都安得忙不过来，安得不亦乐乎，哪里有多余的力去攘外？栋梁英们真正
兴趣地还是官场权势，而江湖草莽们最喜的还是武林称雄。当然也有个别例外的，内斗腻了，想换
味，所谓的规则永远都是用来打破的，对于各路英栋梁、英雄好汉们来说，其实谁也没在心中真正把它当成一回事。。然后纠集一群亡命之徒，占山为王，反围剿，打就这么耗下去，有
是“光脚的不怕穿鞋的”；每当法家公仆儒家
们挥舞着维护社会安定的屠刀和引导正确舆论的笔杆，试图救赎教化他们，他们便也握
拳。
刀相向，针锋相对的与这些公仆们好好
，即便收拾不了这些位权重。护卫众多的栋梁之才，跑去杀他们的亲人、朋友、弟，怎么也能掉一两个，总之只要能让对伤心，他们就心里舒服了。可以幸灾乐祸好一阵。于是乎中土佛教从一开始就受到华夏本土四大家的
烈抵制和无比蔑视，在充满敌意和歧视的险恶环境下勉扎，艰难生长起来。一众佛门释们为了生存，不得不力求改变，与时
，以图适应华夏极度排外的环境，换句话来说，就是要成为“有华夏特
地新本土佛门宗教”因此，中土佛门少不了要借鉴华夏本土诸百家的正统思想，成功经验，不断修正，走一条有华夏特的新路来。所以华夏佛教发展到后来，与原本天竺正宗佛教大有不同，不但秉承了华夏酷
内斗，其名曰谓之“竞争”的优良传统，宗派分众多，而且在很多华夏本土“有识之士”
中：“自汉武帝罢黜百家，独尊儒学，便宣告正式开始了统之争，天下始有正邪之别。而光妖教东来，汉译胡书，只会令事情更趋复杂。所谓的佛教不外演其妖书，谬张妖法，欺诈庸愚之教。什么既往罪孽，将来果报，布施一钱，希万倍之酬；持斋一日，冀百日之粮，遂使迷愚者妄求功德。如真是万法皆空，何用贪迷至此。”