导师答：“屈原。”随即立投影了屈原的生平简介。屈原少年时，就因为文采众，而名动楚国，很快引起了楚国的层权贵的注意。因贵族，又明于治，娴于辞令，故而早年受楚怀王的信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图，对外决主张联齐抗秦，使楚国一度现了一个国富兵、威震诸侯的局面。此时的屈原是如此的意气风发。但是由于在内政外上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。令他气愤的是，政敌直接抨击他的政治主张也就罢了，可是他们居然卑鄙到无中生有，诬蔑屈原和楚怀王的妃郑袖有一，其所谓的证据就是屈原写的《湘夫人》一诗。该诗是祭湘女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘那驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。而政敌们却说“湘”就是楚国“夫人”就是楚王之妻妾，诗中的“湘夫人”丽贵却不能和人公开成双成对，而只能在荒郊野地与之秘密幽会，这还不是暗喻郑袖？糊涂的楚怀王居然信以为真，把屈原放逐了。在被放逐的日，屈原多次访问民间，并没有因为自己的失意而怨天尤人，反而因为民间太多的疾苦而更加忧国忧民。后来张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、兰、郑袖等人充当内，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦兵，均遭惨败。于是屈原奉命使齐国重修齐楚旧好。不料屈原刚有了机会，还没能来得及一展抱负，就又失去了。原来此间张仪又一次由秦至楚，行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投了秦的怀抱。屈原亦被逐郢都，到了汉北。楚怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐郢都，放江南，辗转离于沅、湘二之间。顷襄王二十一年（公元前278），

导师回答：“不用客气！不过单向过滤场的能力与里面的内功系统不兼容，也就是说你将无法学习任何依靠内功的武功，不过任何武功同样也伤害不了你。在离开之前，我可以帮你改良下。你希望变成什么模样？”

导师沉默了良久，终于说：“好吧！在这方面我可以帮你。请给我一个参考样本，或者说你喜哪本武侠小说，希望哪本小说里面的世界。”

除了在讨论学术问题时发言积极外，平时沉默寡言的秦川心中虽然有千言万语，却不知如何开。最后秦川张开，只说了四个字：“谢谢！再见！”

秦川对自己无法学习武功并不在意，反正任何手也奈何不了他。他并不喜打打杀杀，而且如果自己能学习里面夸张的武功，在加上绝对防御的能力，那自己也成了绝对的神人，对所有人的生杀之权都掌握在手，只怕也难逃走向腐败的命运。他沉思了片刻，说：“古代人也许与现在人审标准不同。你帮我选一个在古代算英俊，气质修养比较好的吧！”

司破产，让成本，安全又不是绝对放心的飞机被淘汰；而廉价方便的召唤法又可以让成本的机械自动化研究变得毫无意义，毕竟召之既来，挥之既去的免费劳动力比成本，耗能源又大的机人更加有市场。不过问题是尽导师神通广大，但要把地球的平行空间变成法行的空间也是太可能的。虽说一只渺小的蝴蝶轻轻扇动翅膀就可以引起连锁反应，从而引发另一地方的一场风暴。不过神奇的导师即使再怎么努力，要在人类文明基础上再叠加一个对等的法文明，也是难以成功的。抱着侥幸的心理，秦川还是向导师提了自己的想法。

秦川思索良久，最后选择了《大唐双龙传》。其实原本秦川更加喜金庸的《天龙八》，《神雕侠侣》。不过文弱的宋朝让秦川觉得比较窝，相对而言，秦川更喜奔放的唐朝些。而且“大唐”里面的功夫相对金庸武侠也比较夸张些，这符合了秦川夸大武功制约科学的初衷，里面的慈航静斋与门谁也灭不了谁，始终对立也吻合了秦川平衡论的构思，而且“大唐”也是黄大师少有的非小说品，因此秦川最终还是选择了它。

秦川说：“可是梦即使再也会有醒来的时候。我情愿接受残酷的真实，也不想沉溺在好的虚幻中。导师，也许让你创造一个法文明附加在人类文明上是异想天开，不过如果要创造一个武术文明应该不是难事，毕竟人类在这方面已经有了很长久的基础，所要的只是将其最大程度上去夸张。只要能将人类的潜力多开发些，创造一个如同武侠小说中的武侠世界也不是不可能的。如果人类的智慧和力都投到武术研究上去了，那么科技也能在一定程度上受到制约。虽然效果未必很好，不过多一个制约因素总比没有好。”

导师很快就照“大唐”的样本了相对应的空间，同时修正了一些明显的漏。秦川与导师分别的时刻也即将来临。秦川心中觉得分外失落。这些日里来，秦川已经和导师建立起厚的情，孤儿院来的秦川潜意识中已经把导师取代了父亲的位置，只是自己一直没发觉而已。

秦川跟前立即现一个立人影，材偏瘦，相貌清俊，神采飞扬，一看就知是饱学之士。秦川问：“他是谁？”

导师说：“在真实的空间里，以我的能力是不可能到的。如果你拒绝真实，愿意生活在虚幻里，我到是可以在你梦中给你提供一个可以随心所的空间。”