夫妻四人自拜辞“峨嵋”众长者同门，经由“栈
”北行
往京都一游。此时湘萍双手
托“峨嵋令牌”君毅捧着“太白剑”
月捧着一个石匣及内盛宝之玉盒，丽
牵
在后跟随。“峨嵋山”据山志记载，汉时初年“太平寰宇记”中所载：“…两山相对宛如娥眉。”由此可知“峨嵋”之得名。
“什么？你胡说，贱妾何时答应…啊？…原来…好哇，你…讨厌，你逗我！”
自此，君毅和“峨嵋”已然成为密不可分的恩、亲关系。
在代理山主“青虚修士”诸葛修和门内径者商议之下，为报君毅夫妇对“峨嵋”之大恩大德，于是决议在新任山主接掌大典之日，同时为两情相悦的君毅及慕容湘萍举行婚礼。
望着他那捉狭的诡笑，终于明白了夫君
中所说的“宝”便是自己，不由脸霞红的羞涩嗤笑。一
人众皆束手而立的面朝寺外山，望着山中缓缓而上的一男三女四骑。“咯！咯！咯！
妹你可真煞风景呢！毅郎和萍
谈论
景而你却谈论五脏庙？真是一天晚只知吃？小心那天成了个
婆！”慕容夫人没想到憨厚的壮挂不但未曾命丧
山荒林，反而福缘厚的寻得老父及夫君遗骨，并且将各遗
无私的尽归山门，心中之喜不言而谕。寺门外，一百多名年岁不等，
、释、儒打扮的人分列两侧。“嗤！萍
，事已隔近月，你怎么尚提起这事？小弟何曾有据为已有之心？你送回‘峨嵋’是应该的…重要的是我得了一件最贵重的宝以后永远属于我的，决不肯归还‘峨嵋’。”前行一骑是黑衣黑
的俊逸少年，随后一骑是赤粉衣若九天仙女的端庄少妇，再后两骑也是赤但
穿火红衣衫的
柔、艳少妇。上有六龙迥日之
标，下有动波逆折之现川。时至梁、魏，有东来僧侣慧
识福地，将“峨嵋”谓之“光明山”并广建寺观扬佛.于是山中、儒、佛隐修之人渐增，久而相
而识。不但熬骨，君毅更将
内生长“血芝”之
的蛟血挖
数大块后丢
鼎内，当然其内尚夹带着一些大小“血芝”另外依药里所采集的药草也同投鼎。四人衣衫被
得
贴躯，更显男的结实雄壮，而女的则突
细腰令人心
。另外传授四人五
武功，释家传授的是“般若阿罗神功”家传授的是“飘凌步”及“八卦掌”儒家传授的是“
波剑法”及“柳絮法”使得零碎骨蛟骨堆积如山，而鼎内骨髓已逐渐
胶。青泥何盘盘，百步九折紫石峦，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”
“噫！呈！嘘！危乎
哉！蜀之难难于上青天，即及鱼鸟，开国何茫然。而来四方八千岁，始与秦
通人烟。西当太白有鸟，可以横绝峨嵋巅。地崩山推壮士死，然后天梯石栈言铭连。“嗯！还是萍
有见地，小妹和月可是敬佩无比，不过…我好饿也！咱们能否早些下山至镇邑好好吃一顿？这几天可饿死我了！”而此关系也经远
而至的贺客观礼喜宴之后，已然传遍江湖武林，更令江湖沸腾谈论纷纷。随后两女耳听两人之言，这才意会所言之意，顿时笑得
枝
颤泪盈眶，连连拍不止。途中，只要遇有名山胜
时便绝不错过，因此行
之速极缓，约莫月余四人才到达“秦岭”之地。“峨嵋山”风景秀丽，乃蜀地六大名山之首，原乃
家三十六天之一的“虚灵天”亦名“灵陵太妙天”山中常有修丹隐士潜隐。离寺前十丈之
，四骑骑士皆已落鞍步行，正是远纵“灵鹫山”而来的君毅夫妇及慕容湘萍四人。一行四人正是新婚燕而的君毅及湘萍，以及
月和丽。“唉！萍
，我可没隐瞒什么哟？那可是诸葛前辈及妈姆送给我的，何况…你自己也答应的。”阵阵
厚的药香味不停的外溢，石鼎内的
已熬成淡红
的，于是四人合力挖凝，掐成黄豆大小的药
，约有五千多粒，并取名“蛟王丹”“什么？毅郎，你…另外隐藏贵重宝
不肯还‘峨嵋’你…你…太让我失望了！”在村内
歇两日，收拾应带之，君毅夫妻便护送湘萍回师门“峨嵋”“栈
”乃秦、蜀两地必经山，行于耸崖陡
间凿架木搭成的蜿蜒木中，上不见天不见底，湍急山涧及漫击岩声响震山间有如雷鸣，真令人震骇心惊。君毅夫妇三人虽
为贵宾，但总属外人不便参与“峨嵋”之大典，便由迎宾弟
引至侧堂客室休歇。而此时“大峨”山巅之“千佛
”环
玉楼的“万寿寺”内突然钟鼓齐鸣响澈云霄。“毅郎，你不会怪贱妾私作主张将外公遗
归还师门吧？”四人临行之前，丽
及月俩又摘采了近百“血芝”这才谷回府。而此时正有四人四
缓缓通过栈跨上山岩平地。“三位娘
，此‘太乙峰’之云海日并无奇之，较之别观看并无不同，咱们下峰去吧！”另有三十余名年约七旬之上的
、释、儒排列寺门之前，一位看似六旬实则八旬
的皓首长髯儒士站立众人之前，乃是当今“峨嵋”的代理山主“青虚修士”旭日初
，霞光万瑞气千条，将“太乙山”山
照映得一片金黄，
云海在峰腰翻腾，凌冽的罡风将终年积雪不化的“太乙”（又名敦乃秦岭山最峰）峰端四个影衣衫得劈啪乍响。三月之孝转
已至，湘萍将外公及爹爹骨骸取，盛于备妥之石匣内，准备将灵骨迎返师门。寺前近两百人立时接喝
：“恭迎山主灵骨、山门令牌归返圣山！”“毅郎，乐山乐
本在于赏景养
，以及见人所未见之异景，每非皆可定下优劣，如此山之‘菩萨’、‘紫
台’之峰峦山便是别所无，咱们山亲历后已然不虚此行了，例如瀚海之地狂砂酷日危机四伏，夜之后却又寒气凛冽，其之恶真难令人想像，然而其黄砂起伏浩瀚无限的壮丽景却又令人惊叹心怕。这也是取其独之奇景增广见闻，如此便符合咱们游历山河之意境了。”于是“青虚修士”诸葛修侧
相陪，将四人迎寺内，步天上堂大殿后，才—一由三人手中接过“令牌”“太白剑”、灵骨匣及玉盒，一一转旁司礼者供奉神台拜祭。待行至寺门三丈时“青虚修士”跨步前迎的躬
肃手朗声：“‘峨嵋’代理山主诸葛修率众修士，弟恭迎山主灵骨，‘峨嵋令牌’归返圣山！”黄鹤之飞尚不得，猿猴
度愁攀援。直至随末唐初，
、佛、儒三家长者为求无争无嗔，故而公推德望众之人调解山中纷争，久而久之便形成三家合一的“峨嵋山”山门，并成为“普贤大士”之场。